我说没有啊，我在下面拍了拍照，看见爬塔的人太多要排队，我就走啦。

门田桑就和其他两人说，咔桑真是非常的tough啊。

于是然后我就笑了。

确实各种电影各种小说里面，巴黎=浪漫，文艺，奢华，美食，等等等等。全世界小姑娘梦寐以求的地方。

由于我本身并不是一个很喜欢这调调的人，仅仅抱着冲出亚洲走向世界的念头去了。

还好，去了之后的实际和想象的偏差不会太大。

跟同样是国际化大都市的东京上海什么的比起来，巴黎基本上算是乡土气息铺面而来吧。街道窄且老旧，绿化少而人多，地铁破旧拥挤。商铺营业时间短暂，只有烟草店开门最早。著名的老佛爷巴黎春天什么也都是晚饭前就关了门。

治安很差，同去的一起开会的妹纸丢了所有的钱，而我幸好长期使用零钱包只丢了二十几欧，还听说了之前有人把电脑锁在了酒店保险箱结果保险箱被贼端走的事情，以及有人开心的去了圣心堂结果一到站就看见抢劫案的故事。

餐馆遍地都是，但要想吃到好吃的就要准备大价钱咯。所有的餐馆位子都超挤，我终于明白为什么西餐要一道一道的吃，因为桌子根本放不下多余的盘子嘛。牛排没有想象中的那么好吃（以一个内蒙人民的观点），天天以面包做主食对我来说没压力，甜品大部分的甜度都超过我的阈值，炸薯条是不滤油的，早餐是超喜欢，黄油面包牛奶水果肉对我来说简直是太好了。只去了一次高端不大气的餐馆，食物确实摆的好看，吃起来确实也味道不错，真心贵。

也许季节好，卢浮宫啊奥赛啊，随便一个地方都要排队，进去也是多半都是中国人和日本人，各种绘画雕塑看到审美疲劳。看到一面墙一面墙的画，实在蛮想学画画，算了，各种没钱没时间。

法国人很傲慢，也不太友好。基本不会说英语，包括快餐店打工的。回来的飞机上，认识一个在法国呆过数年的同龄妹纸，说法国人不仅笨，而且懒，还比较脏，不会天天洗澡，而是用香水味道去盖。走在路上倒是很容易区分local妹纸和其他妹纸，只要人手一根烟的那就是local的。在第三天的时候我终于找到了一家家乐福，实现了平价购买水和其他。

购物项目确实对各阶层人民都是不错的，至少我买到了两三百一双的踢不烂，还有淘宝二分之一价格的药妆。同去的都去刷了LV，听说也很便宜。

嗯，基本就是这样。也许以后有机会还是会路过的，但是大概不会专门再去巴黎了。最后来一张唯一的别人拍的我。

西塞岛上的圣母院

侧面，春天。

罗丹美术馆，相映的荣军院。

巴黎很晒，只有清晨的阳光才够温柔。

定焦头拍铁塔真是走死我了

很好看的钢铁结构

新桥，实际上很古老。

凯旋门比我想象中高好多啊

酒店的窗口，清晨日出。

维酱！

蒙酱！

胜酱！

狮子

留个脚印

爱神和情侣

各种生动

蕾丝边蕾丝边

指示牌也蛮有趣

各种华丽

走廊很长很长

这是啥风格

我又露怯了。

这角度我很喜欢，不解释。

陡然发现萌物，实物很小很小。

另一个方向也是很长很长的走廊

狮子座

白羊座！！

金碧辉煌的十二宫

各种看屋顶，脖子都要断了

这是那个叫什么什么的壁画来着

这才是阿波罗殿的屋顶吧，看晕了

很有趣的画

好高好高

很眼熟

原来还有狮面人身相啊我真土

最后来一张外面，人好多好多好多。

早餐是最值得期待的一餐，各种面包水果肉酱饮品，一顿顶一天。

中餐没什么可讲的，大多数都是一个三明治搞定。吃的最多的品种：法棍吞拿鱼，极其费牙，极其顶饱。

所有餐馆的面包和水都是免费的，就像空气和阳光一样。

走累了可以来个甜品，基本上都狠甜狠甜。paul是个本地连锁店，因为便宜，屡次光顾。

本次出行吃的最高端的一餐，有法国帅哥服务生，有安静优雅环境，有漂亮的摆盘。

这是前菜，貌似是芦笋蟹肉。

这是主菜，有什锦蔬菜，有鳕鱼。

饭后红茶，还有甜点。倍儿有气质，倍儿有面子。

巴黎传统甜点玛卡龙，分别尝了两个传说中最好的店，2欧一口，属实不错。国内的玛卡龙徒有其表，徒有其甜，算不上是真正的玛卡龙。

我给xx买的：斑马衫
xx给我买的：gap的T
我给自己买的：muji的衬衫，gap的长裙，优衣库的工装裤，哥伦比亚的速干裤。（自此出门玩的装备就差一双鞋了）长颈鹿的头套！

看了看去年年底的愿望清单，大部分都实现了吧，也有些愿望以外的部分也得到了，挺好。

出门的频率基本还是一个月一回，基本都是飞来飞去，去年烧包买的箱子已经陪我飞过了大江南北，并经受住了托运的考验。去过的地方也已经总结过了，开心的多，不开心的少，总得来说仍是个乐意折腾的命。

工作上面因为头有了新项目，这边大部分丢给我自己来决定，所以比2010要忙的多，干的事情也多了些，却因为种种原因没出什么成果，也好也不好。从自己的角度想肯定是希望成果越多越好，从家里人的角度总是惦记着让我不那么累：所以这件事根本上比较矛盾。总体回忆了一下8月和11月是最不堪的两个月，其他时间还好，这一年感觉过的都挺快，也挺苦逼。曾经有机会摆在面前，而且还是三次，可我觉得那机会更苦逼，就放弃了，而且也是三次。

身体上也没有太多的跌宕起伏，夏天体检出了小毛病，去了北医三院说不用吃药，保持心情愉快就行。随后又出了不大不小的毛病，去了北医三院说不用吃药，保持心情愉快就行。可我觉得保持心情愉快怎么那么难啊。换季继续感冒，冬天继续犯困。生活还算规律，游泳断断续续。11月的时候最瘦，12月底又胖了回来。到年底的时候睡眠变差了，现在整了灵芝，又能睡很好。总体来说，平平吧。在这一年听闻了各种癌症或者暴毙的新闻以及消息，我觉得平平是个挺好的事情了。

生活上还是比较满意的，房东没有加房租是个大好事。杂七杂八买了不少东西，加起来有个一两万？可能也就这些了。比如换了30 1.4和闪灯，配了两付眼镜，出门玩的装备就差一双鞋了，买了不少礼物给别人，还包了两个红包。再比如修电脑，净水器，看话剧，买衣服，基本上都是普通消费，只是对自己不那么苛刻了。总体来说我觉得挺好，而且希望2012能够更好。

最后还剩下情感上的事。俩人过日子这事，肯定是有高兴的也有不高兴的，大部分不高兴的我已经忘了，高兴的尽量记着，比如单膝下跪奉上钻戒求了婚，比如做奶茶的技能已经青出于蓝胜于蓝。平稳期吧，基本上。至于将来究竟怎么走，我觉着他也没谱，我也打算少操心，自然生长吧。朋友们也都还在，阿小达还在去年的倒数第二天跟我共进了晚餐，连同纠结的小ws还是能陪我聊到深夜，福拉拉也像所有的白羊座一样继续自信着，离婚的兄弟似乎也有了新女人，有娃的兄弟可能还没有新女人，这一梯队是快乐或不快乐的不靠谱青年。大老婆变胖了，小老婆生娃了，猪小弟还来看过我，结果吃了做糊的糖醋排骨，王xy又怀上了，这一梯队好像大家都过的不错。潜水到底还是嫁给了残神，nnk还没有和林小一在一起，亚美个臭流氓还摸了我的手，这一年又见了很多新软妹，这一梯队大家天天搅的很开心。联系上或者被联系上了很多年没联系的朋友，虽然有人见着了有人没见着，但总是好的，迟早能见着不是么。家里的事一句两句说不清，家家都有本难念的经，这一块我总想着逃避，但我又知道逃不过去的。年底收到了老妈寄的新年礼物和贺卡，咦，这是我唯一收到的贺年卡耶。最后最后，2011的最后一天，跟老爹姑姑和叔叔们一起吃饭，大家都很喜欢我，我也喜欢大家，这样的机会恐怕也不会再有几次了。

首先是xx同学送给我的三把刀，回头执行个家法什么的也算是有家伙式了。

然后是xx同学给买的指甲油，还没试。

然后是元旦那天给自己买的皮帆，里面有毛绒绒，外面有高帮，看着很暖和。

这个是xx同学送给我的唇膏，人生第一支啊。于是我拍的很娇艳。

最后是围巾组，最贵的是给xx同学买的羊绒围巾，还有给自己买的围巾和丝巾。温暖过年。

二月的呼市：城市变得越来越陌生，四处装修，四处盖楼。人却还是老样子，这世上没有什么绝对，也没有人能够青春永驻。当年的青春年少，今时的臃肿颓废，剩下的只有自己放不下的回忆。

三月的东京：出乎意料的喜欢。意料之外的适应。大概因为我本身就是一个不爱给别人添麻烦的人，所以我很喜欢这没人给我添麻烦的环境。所有人都有自己的轨迹，所有人都不会带给你困扰。东京这个地方似乎可以比较好的诠释我人生看中的两点，效率与公平，至少，前者。

四月的南昌：恐怕是我遇到过的最糟糕的省会城市。用脏乱差形容毫不为过，虽然在当时从农村五日游之后到了那有被拯救的感觉。但是还是希望以后不会再去了。虽然我不爱放地图炮，可我真觉得南昌人都是坏人。

四月的杭州：这次去颇有一波三折的感觉。但是城市还是老样子，大型公园，各种旅游团，各种坑爹。空气虽然好，吃的虽然也不错，但是总觉得这地方是没法让人安定下来的城市。

五月的呼市跟二月的呼市一样。除了风比较大。

六月的乌鲁木齐：很多地方还挺像呼市的，牛羊肉，有些乱有些生活气息，喝劣质白酒喝的头疼。还领了中耳炎回来。

七月的只有帝都：忙碌着，热，就那么过去了。

八月的青岛：吃了海鲜好像，喝了啤酒也好像，还找到了一个很偏远的棒料，可惜一起去吃的同事有的已经离职了。似乎终于找到穿帽衫加热裤的季节了，上坡下坡弯弯绕，热热闹闹的就过去了。

九月的东京和横滨：震后第一次去，跟震前没有什么大不同。还是老样子。干净整齐，有条不紊。

十月的郑州：没有想象中的乱和差，大家都讲普通话。但也和中国的绝大多数城市差不多，没有什么能让我记住的。

十月的西安：继续故地重游，继续吃喝腐败。可惜传统小吃已经快消失了，不知道几年以后还会不会有真正的夹馍和擀面皮吃。

十月的太原：路很宽，却很堵。太原人民的贫富差距似乎也很大。公交站修的很华丽，但是可坐的公交车却蛮少。买了醋，吃了削面，坐了一等座回了帝都。

十一月的横滨：环境宜人，十分暖和。首次在日本打车，白手套的司机师傅态度和服务都非常好，而且走高速也很快。逛街的环境也很好，除了食品区域，几乎都很少人。各种自动贩卖机，各种生活便利。如果收入足够的话，确实很适合生活。

十二月的重庆：有些阴冷，但是一吃火锅就又暖和了，最起码一碗酸辣粉下肚肯定会冒汗。重庆人民的消费很高，无论是买衣服还是下午茶似乎咱都不太负担的起。火锅也比年前贵了很多，锅底开始收费了，跟帝都一样。打车也8块钱起价了。嗯，一切都变贵了，路边的屎也变多了。

今年应该是不会再去其他地方了。希望明年可以去更多的新地方。

然后从南稍门出来，小雨中去往建国门的如家。结果呐，结果呐。。。我印象当中很近的路走了很远还没到。。。

可我分明记得当年在东大街走个来回根本不累啊。。。。

还好肉多同学在雨下大之前开着车出现了，把我们丢到了酒店，然后还请我们吃了阿慧的肘子。

杏林春药店啊云飞什么的硬硬的还在，还远远的看到了芳芳的小眼睛老板，看的我眼眶湿润呐。

后续因为感冒在西安多耽搁了一天，来吃芳芳的时候却只遇到了老板娘，真是有缘无分啊。不过鱼香八块鸡还在，牛腩煲仔也还在。

城墙也还在，世纪金花什么的也在。后来搬到了湘子庙附近去住，热闹了许多。

虽然说吃的东西的价格基本都翻番了，但是大小还是么啥变化。肉夹馍还是很大一只，优质的还是很多肉。臊子面还是很小很酸的一口，但一如既往的好吃。阿慧和芳芳还是一如既往的能吃饱，而且能吃得起。有个小插曲，召唤了林总来回民街吃泡馍，结果他迷了路，活活了找了半天还来。然后林总掰馍一点都不敬业，一边掰一边吃。最后还是没我掰得快。不过他都吃完了，没剩下。

西安能找回的记忆也越来越少了，现在连物是人非的效果都淡了很多。中国的所有城市都在开发，开发成大中小号的帝都或者魔都。最后就变成去哪都一样了。哎。

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

第二品 善现启请分

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世 尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所 说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲 闻。”

第三品 大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿 生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩 提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

第四品 妙行无住分

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西 北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

第五品 如理实见分

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

第六品 正信希有分

须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是 说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至 一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生 若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说： ‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”

第七品 无得无说分

“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

第八品 依法出生分

“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩 提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一 切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

第九品 一相无相分

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！ 何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世 尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？ 阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗 汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗 汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

第十品 庄严净土分

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯 佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应 如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世 尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

第十一品 无为福胜分

“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提 言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多 不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

第十二品 尊重正教分

“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

第十三品 如法受持分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金 刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提 白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名 微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二 相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

第十四品 离相寂灭分

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经 典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如 来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如 是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗 蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应 住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、 不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光 明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

第十五品 持经功德分

“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后 日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是 经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、 无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

第十六品 能净业障分

“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶 道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养 承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读 诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

第十七品 究竟无我分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说 义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩 提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦 牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩 提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来 说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

第十八品 一体同观分

“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众 生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

第十九品 法界通分分

“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

第二十品 离色离相分

“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以 故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来 说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

第二十一品 非说所说分

“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说 法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛 言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

第二十二品 无法可得分

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

第二十三品 净心行善分

复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

第二十四品 福智无比分

“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

第二十五品 化无所化分

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”

第二十六品 法身非相分

“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如 来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈 言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

第二十七品 无断无灭分

“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

第二十八品 不受不贪分

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

第二十九品 威仪寂净分

“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

第三十品 一合理相分

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？” “甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界， 是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

第三十一品 知见不生分

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义 不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者 见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

第三十二品 应化非真分

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于 此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。